目次
序文◆稲賀繁美
研究計画および経緯─本書への導入にかえて◆稲賀繁美
─本論文集の基本語彙とその〈文理融通〉への前提的考察─
「うつし」と「うつろい」を語るコトバ─「情報通信」から垣間見る◆新井菜穂子
第1部 《情報伝達》における恒常性と可変性
「天正遣欧使節」─スペイン史料からの再考◆滝澤修身
見立てと写しのアイヌ戯画─メディアとしての〈夷酋列像〉◆白石恵理
楊守敬の借用─知的「発見」には誰が署名するか◆多田伊織
偽作と傑作との〈あいだ〉─一九二八と三一年の日華古典名画展開催の意義再考◆範麗雅
[コラム]文化伝播の経糸と緯糸─ 絣(かすり)織り文化の世界史における伝播経路◆江口久美
第2部 《枠組》と選択的透過性─「バケツ理論」から「ザル理論」へ
ベトナム漆画の誕生─技術と美術の弁証法◆二村淳子
太鼓台が地域社会の意識を刷新する─「新居浜太鼓祭り」探訪◆倉田健太
《間─日本の時空間》展─「こと」としての日本の美学◆寺本学
「あいだ」から見る「もうひとつ、これから書かれる歴史」
─杉本博司の「歴史の歴史」とその周辺の論考◆近藤貴子
[コラム]〈あいだ〉をとりもつ仕事─京都芸術センターの取り組みから◆山本麻友美
[コラム]書画と絵画のあいだ─富山の「竹久夢二画会」と美術ジャーナリスト◆九里文子
第3部 《インドラ網》─因果律から縁起へ
炎の試練:反植民地主義思想の往還
─A.K.クーマラスワーミと柳宗悦との〈あいだ〉を繋ぐもの◆稲賀繁美
生と死の間─賢治の刹那滅とライプニッツのモナド的時間を思う◆金子務
文学における境界(あいだ)と詩的狂気◆テレングト・アイトル
仏教とキリスト教の〈あいだ〉の象徴─太平洋のマリア観音像を巡って◆君島彩子
ヤノベ・ケンジ─変容する情報と移り行く形態と◆デンニッツァ・ガブラコヴァ
[コラム]Porosite ポロジテ◆糸永・デルクール 光代
第4部 《輪廻転生》─時代錯誤から自己同一性の再定義へ
東洋人アメリカ発見説とその転生─日本の写しとしてのインカ帝国幻想◆橋本順光
すべてはいまもそこに─オーストラリア先住民族美術と転生する祖霊のソングライン◆中村和恵
両大戦間のエドゥアール・マネ─生誕百年記念展の転生とアナクロニズム◆藤原貞朗
境界者の詩学と民族運動の〈あいだ〉
─サロジニ・ナイドゥの末弟ハリンドラナトを中心に◆堀まどか
[コラム]メディア技術に潜む精神性(スピリチュアリティ)と輪廻転生◆大西宏志
第5部 《接触界面》屈曲・吸着・発散
明治期日本における学知の接近・遭遇・発散
─外山正一における社会学の位置を事例として◆鈴木洋仁
歴史学と「職場の歴史」との間─第二次大戦後復興期の事例から◆竹村民郎
ウェイリー訳『源氏物語』という《接触界面》とジェンダー観の屈折
─ヴァージニア・ウルフとマルグリット・ユルスナールをめぐって◆村中由美子
[コラム]東西文明の《接触界面》としてのキリスト教文学◆相原雅子
[コラム]極東と南米の接触界面─移民船による動植物の〈うつし〉◆根川幸男
[コラム]近代日本における鏡の普及と身体意識の変容
─大正期の洋間と「文明ノ程度」◆戸矢理衣奈
第6部 《中動態》受動でも能動でもなく
イメージが見えてくるとき─存在と現象のあいだの移り行き◆三木順子
「語りかける異質性」と能動・受動の二元論を越える契機
─アンガス・ウィルソンのみた英訳版『細雪』の最後の二行◆片岡真伊
シュリー・オーロビンド・アーシュラム─アートと生活の間
─アントニン・レーモンドのインド─ポンディシェリのゴルコンデ宿舎の建築をめぐって◆ヘレナ・チャプコヴァー
[コラム]宣教師の日本語文学─宣教と受容の両方通行◆郭南燕
[コラム]「ウツワ」作為と無作為の間に陶芸創作の原点を探る◆近藤高弘
[コラム]屍体と祖国─カテブ・ヤシンにおける集合性の詩学◆鵜戸 聡
[コラム]宗教間対話の桎梏を越えて─〈中動態〉によって見えてきたもの◆髙橋勝幸
第7部 《主体の解体》と《相互性》
〈あいだ〉の都市、〈あいだ〉の芸術家
─イスタンブルのパリ人、レオン・パルヴィッレと仕事の周辺 ◆ジラルデッリ青木美由紀
人間と教育のあいだ─映画「ブラックボード」を例に◆宮崎康子
日活映画における「自己決定」をめぐるテーマの系譜学
─中平康・蔵原惟繕から神代辰巳への流れ◆千葉慶
「動物保護管理法」による人・犬・猫の接触の変貌
─犬・猫の殺処分は如何にしてはじまったのか◆春藤献一
[コラム]洞窟の身体と自己変容─人はなぜ地中の「穴」へと惹かれるのか◆今泉宜子 [コラム]「アニミズム的エートス」と「近代化」の狭間に立たされた日本人
(アニミズムは「ダークマター」)◆上野景文
[コラム]ダウンロード違法化拡大◆山田奨治
研究会の概要─あとがきにかえて・「書式と書誌についての追記」◆稲賀繁美
研究会実施日程一覧
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欧文要旨