古典の未来学: Projecting Classicism

浩, 荒木（編集）

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出版社: 文学通信(2020-11-06)

単行本: 871 ページ / 15.0 x 4.0 x 21.0 cm

ISBN-10: 4909658394 ISBN-13: 9784909658395 [この本のウィジェットを作る]

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紹介

古典研究にとって、いまは決定的なピンチか、千載一遇のチャンスか。古典研究の方向や古典性のありかを広く考察し、新しい古典学を提示しようとする書。全44名により、古典研究が近未来の人文学に提示すべき、学際的な意味や国際的可能性を追究した、刺激的で多角的な論集。いま誰が何を考え前に進んでいるのか。古典研究の最前線から今後の可能性を問いかけ広げようとする、ヒント満載の書です。古典と付き合う全ての人に。執筆は、荒木浩、松平莉奈、中前正志、上野友愛、石上阿希、土田耕督、屋良健一郎、前島志保、グエン・ヴー・クイン・ニュー、平野多恵、山藤夏郎、野網摩利子、河東仁、河野貴美子、岡田圭介、竹村信治、飯倉洋一、渡部泰明、渡辺麻里子、中野貴文、呉座勇一、山本陽子、楊暁捷、深谷大、齋藤真麻理、三戸信惠、前川志織、金容儀、ヴィーブケ・デーネーケ、河野至恩、ゴウランガ・チャラン・プラダン、李愛淑、エドアルド・ジェルリーニ、アンダソヴァ・マラル、ダニエル・シュライ、和田琢磨、谷口雄太、亀田俊和、井上泰至、伊藤慎吾、合山林太郎、葛継勇、稲賀繁美、ガリア・ペトコヴァ（執筆順）。

序論　〈投企する古典性―Projecting Classicism〉から「古典の未来学」へ［荒木浩］一、研究の現在と消えゆく未来─コロナ禍と『なぐさみ草』二、『なぐさみ草』の投企性から〈未来学〉へ三、〈投企＝Projecting〉する古典性とは四、本論集の企画と構想　五、「古典の未来学」へ Ⅰ　投企する古典性第1部　古典を見せる／古典を活きる 1—1　古典を見せる―展示という方法第1章　女子大で古典を展示するということ―実践報告とそれに基づく若干の考察［中前正志］一、はじめに二、古典籍展示履歴三、見られてなんぼの展示四、わたし、ふじのちゃん。五、京女に久米の仙人が落ちてきた!? 六、あることないこと二人の会話をでっち上げる七、おわりに第2章　美術で楽しむ古典文学―「徒然草」展の事例報告［上野友愛］一、はじめに二、企画の経緯三、海北友雪筆「徒然草絵巻」の展示四、現代語訳の作成五、来館者からの声六、おわりに Column 1 文化をつなげる場としての展覧会 ―ロンドン大学SOAS大英博物館の国際共同研究プロジェクトを事例として［石上阿希］一、はじめに二、国際共同プロジェクト三、国際春画研究プロジェクトの場合四、大英博物館春画展のその後 1—2　古典を活きる―韻文の創作とその展開第3章　即興と記憶—中世和歌連歌における「擬作」「本歌」「寄合」をめぐって［土田耕督］一、序二、「擬作」と本歌取─和歌における即興性：〈予見／準備〉としての記憶三、本歌取と「寄合」─連歌における即興性 ①：詞の〈自動補完〉プログラム四、「当座の感」と「心付」─連歌における即興性 ②：〈表現〉という反応五、結　〈随意〉創作の位置第4章　琉球における和歌の受容と展開［屋良健一郎］一、はじめに二、琉球人の和歌習得三、近世琉球人の作品四、和歌と琉歌五、琉球人と和歌六、おわりに第5章　世紀転換期日本および西洋における俳句の詩的可能性の拡大―出版、翻訳、再評価［前島志保］一、「俳句」理解への取り組みの世界同時性二、従来の俳句鑑賞の継承三、新しい俳句鑑賞傾向・１─デノテーションの復権四、新しい俳句鑑賞傾向・２―作者の感情表出として五、新しい俳句鑑賞傾向・３─コノテーションへの注目六、拡大される俳句の詩的可能性第6章　教科書から実践的な俳句学まで［グエン・ヴー・クイン・ニュー］一、はじめに二、古に学ぶから今を生けるまで三、豊かな言葉文化論の地位づけ四、新しく面白い俳句学五、まとめ Column 2 時をかける和歌―おみくじと占い［平野多恵］一、はじまりは、短大の授業二、室町時代の和歌占い─阪本龍門文庫蔵『歌占』の実践三、江戸時代の和歌占い―『晴明歌占』の実践と展開四、「天祖神社歌占」―神社と大学の合同プロジェクト五、おわりに─和歌を生きる第2部　投企する古典性／古典との往還第7章　身を投げる／子を投げる―孝と捨身の投企性をめぐって［荒木浩］一、捨身の投企性─清水の舞台を発端に二、薩埵王子「捨身飼虎」と雪山童子「施身聞偈」の類比とずれ三、『三宝絵』上巻の本生譚が描く生と死四、孝と捨身と死の描写五、「孝」思想と死なない子六、身を投げる？子を投げる？─仏陀の妻と一子七、『金光明最勝王経』の虎と義母第8章　透明な声、隔たりの消失―古典世界において〈一つ〉の世界はいかに想像されたか［山藤夏郎］一、序二、一つの声の分裂という歴史像三、文字以前の理想化─「太古」表象のパターン四、文字の原理─「分ける」ということ五、「太古」の世界では動物とも意思の疎通が可能だった？第9章　古代からの道行き―『行人』［野網摩利子］一、はじめに二、古代の悲恋をふまえて三、約束の再設定と違反四、嵌められた物語への抵抗五、古代歌謡による小説の加速第10章　『豊饒の海』縁起絵—『浜松中納言物語』、夢と転生、そして唯識思想［河東仁］一、はじめに二、『春の雪』三、『奔馬』四、『暁の寺』五、『天人五衰』六、縁起論七、おわりに第11章　北京人文科学研究所の蔵書から考える「投企する古典性」［河野貴美子］一、はじめに二、『北京人文科学研究所蔵書目録』及び『続目』にみる古典籍の蒐集と研究三、『北京人文科学研究所蔵書目録　再続』にみる典籍の蒐集四、おわりに Column 3 出版社の立ち上げと、これから［岡田圭介］一、二〇一七〜一八年二、二〇一九年三、二〇二〇年四、学術メディアとして【付】貸借対照表及び損益計算書第3部　古典を問う／古典を学ぶ第12章　「投企」のカタチ―教室の「古典」［竹村信治］一、はじめに二、「古典は本当に必要なのか」三、古典？四、「投企」のカタチ─その前に五、おわりに第13章　未来に活かす古典―「古典は本当に必要なのか」論争の総括と展望［飯倉洋一］一、はじめに二、古典不要派の主張三、古典不要派の主張1　優先度四、古典不要派の主張2　芸術科目五、古典不要派の主張3　現代語訳六、古典不要派の主張4　ポリティカルコレクトネス七、国語力の一部としての古文・漢文八、古典知の可能性九、資本としての古典一〇、おわりに─遺産としての古典　第14章　古典を必修にするために［渡部泰明］一、問題のありか二、基礎科目としての古典三、リテラシーを育成する科目としての古典第15章　くずし字を知ること―日本古典文学の基礎学を考える［渡辺麻里子］一、はじめに二、弘前におけるくずし字普及活動三、くずし字の伝え方四、古典文学の基礎学五、おわりに―現代人にとっての古典 Column 4 古典との出会い方［中野貴文］一、―月が綺麗ですね― 二、―今、あなたと同じ月を見ている― 三、―さらば愛しき古典よ― 四、―古典文学を自由化する― Column 5 宣伝される大衆僉議―中世一揆論の再構築［呉座勇一］一、はじめに二、強訴とは何か三、強訴の呪術性四、大衆僉議は神秘的か五、豪雲説話を読みなおす六、大衆僉議の宣伝性七、おわりに第4部　古典を観る／古典を描く第16章　筍と土蜘蛛―古典がジャンルを越えるとき［山本陽子］一、はじめに二、豊国祭礼図屛風のタケノコ三、孟宗はどこか四、さまざまな孟宗五、異色だらけの「土蜘蛛草紙絵巻」六、東博本の化物たち七、東博本の詞書八、東博本が典拠としたもの九、東博本の典拠の制約一〇、人形芝居ならば一一、人形芝居と東博本一二、ジャンルを越えて広がるとき第17章　頼光の杖―混沌にして豊穣な絵巻模写の世界へ［楊暁捷］一、鬼が岩屋への道二、模写ということ三、諸本を探る四、模り写すことの限界五、多様な展開六、変化が物語るもの七、模写を読み解く第18章　語り物文芸の視覚化―説教源氏節の性格と意義［深谷大］一、はじめに二、説教源氏節の名称三、説教源氏節の創設者四、新内節・説経節・説経祭文五、説経節の大衆化六、草創期の説教源氏節七、草創期の人形遣いと人形戯八、明治初頭の岡本諸座九、明治一五年頃の岡本諸座一〇、説教源氏節芝居一一、一座の構成と入場料　一二、説教源氏節（芝居）の伝播一三、説教源氏節の音曲としての性格一四、娘義太夫への対抗意識一五、明治三四、三五年頃の岡本諸座一六、結び第19章　故事を遊ぶ―「戯画図巻」という文芸［齋藤真麻理］一、「戯画図巻」の登場二、室町物語と「戯画図巻」―『富士の人穴の草子』三、当代性の反映―「戯画図巻」観音の射的四、明代版本の受容―張果老のすがた五、むすびに代えて第20章　風景を捉える川合玉堂の眼差し―大衆性と同時代性と［三戸信惠］一、　川合玉堂と「大衆性」二、　明治二八年の「鵜飼」─山水画の構図、名所絵版画の視点三、　明治三九年の「渓山秋趣」─『日本名山図会』の眼差しを求めて四、　大正三年の「駒ヶ岳」─『日本風景論』が提示した新たな眼差しの枠組み五、　昭和期の動向─写真との関わり第21章　洋画家・岸田劉生の初期の制作にみる古典性の投企―美術の複製メディアを手がかりに［前川志織］一、はじめに二、明治後半期から大正初期にかけての複製による美術の受容三、劉生の初期の制作と複製としての美術四、おわりに第22章　柳田國男『遠野物語』の「戦争物語」への変奏―村野鐵太郎監督の映画「遠野物語」を中心に［金容儀］一、はじめに二、特化される「オシラサマ」伝承三、映画「遠野物語」の民俗世界四、娘と馬の幻想的な「悲恋物語」五、「遠野物語」から「戦争物語」への増幅と変奏六、おわりに第5部　古典を展く／古典を翻す第23章　「日本文学史」の今後一〇〇年―『日本「文」学史』から見通す［ヴィーブケ・デーネーケ×河野貴美子］一、「国文学」のパラダイムを問い直す二、『日本「文」学史』の構想と構造三、『日本「文」学史』第三冊「文」から「文学」へ─東アジアの文学を見直す　The Path from “Letters” to “Literature” :A Comparative History of East Asian Literatures の挑戦四、『日本「文」学史』からの展望五、二一世紀の人文知とは─世界の古典学から考える　The Humanities in the 21st Century: Classical Studies in and for the World Column 6 投げ出された言葉を繋ぎ止めるために―翻訳の準備的作業としての「概念史」［河野至恩］一、「投企」と翻訳二、「投げ出された言葉」の翻訳論三、翻訳の方法と「概念史」四、翻訳の準備的作業としての概念史―二つのモデル第24章　投企された「英訳方丈記」―夏目漱石の「作家論」から「天才論」へ［ゴウランガ・チャラン・プラダン］一、はじめに二、「投企」という概念について三、「英訳方丈記」にみる漱石の作家論四、「英訳方丈記」の作家論の形成について五、投企された「英訳方丈記」の作家論六、終わりに向けて第25章　古典の翻訳―大衆性と視覚性を問う［李愛淑］一、はじめに二、大衆性を問う三、視覚性を問う四、世界文学として Column 7 投企する文学遺産―有形と無形を再考して［エドアルド・ジェルリーニ］一、古典性という「価値」二、文化遺産から文学遺産へ三、有形と無形の相互投企四、現代を相対化する文学遺産第6部　古典と神話／古典と宗教第26章　古事記の〈天皇像〉―「詔」の分析をとおして［アンダソヴァ・マラル］一、はじめに二、オホクメと神武の求婚三、天皇と出雲の神々四、気比大神五、景行天皇とヤマトタケル六、目弱王と忍歯王七、結論─「詔」からみる古事記の天皇像第27章　一三世紀の失敗した宗教議論―『広疑瑞決集』の政治議論を中心に［ダニエル・シュライ］一、『広疑瑞決集』の議論はなぜ失敗したのか二、議論の失敗の原因は何か三、宗教的な議論四、政治論の背景五、政治の議論六、引用文の確認七、解決失敗の理由についての一考 Ⅱ　特論―プロジェクティング・プロジェクト第1部　「投企する太平記―歴史・物語・思想」から第1章　点描　西源院本『太平記』の歴史―古写本から文庫本まで［和田琢磨］一、はじめに二、元禄二年─『参考太平記』の作成三、大正八年三月─〈影写本〉の作成四、昭和一〇年五月二五日─刀江書院本刊行の背景五、平成二六年─岩波文庫本刊行開始六、おわりに第2章　「太平記史観」をとらえる［谷口雄太］一、はじめに二、「太平記史観」を定義する三、それが「太平記史観」だと気付くまで四、「太平記史観」批判の現在五、「太平記史観」超克の未来六、おわりに第3章　『太平記』に見る中国故事の引用［亀田俊和］一、はじめに二、中国故事引用の頻度・分布三、大規模引用の意図四、観応の擾乱期における大規模引用の検討五、『太平記』の編纂過程と中国故事引用六、おわりに第4章　『太平記』の近世的派生／転生―後醍醐・楠像を軸に［井上泰至］一、はじめに─足利将軍木像の梟首二、歴史読み物としての『太平記』の派生書─その様式の変遷から三、後醍醐天皇像─失政者はいつ理想の天皇となったのか四、楠像の変遷─諫臣から忠臣へ五、史学とは「史料」を使った投企的読みではないのか？第5章　以津真天の変容―〈創作的解説〉の時代を中心に［伊藤慎吾］一、『太平記』中の妖怪記事二、前近代の以津真天三、現代の以津真天四、創作的解説五、いつまでんの誕生六、〈世界〉から乖離したキャラクター七、不必要な情報共有八、おわりに第2部　「日本漢文学プロジェクト」から第6章　「和漢」型の漢詩詞華集の流行と近代日本における古典の教養―結城蓄堂『和漢名詩鈔』と簡野道明『和漢名詩類選評釈』［合山林太郎］一、はじめに二、「和漢」型の漢詩詞華集の性質三、中国・日本の詩をともに載せることの意義と背景四、注解・訓読の付与と独自の書型五、前代の漢詩文化とのつながり六、勧学の詩の重視とその背景七、辺塞詩の収載と日露戦争の記憶八、おわりに第7章　元号「令和」—時間の表象と政治の隠喩［葛継勇］一、はじめに二、「梅花の歌」序の出典三、元号の選定と出典四、『万葉集』の性格五、元号にみられる隠喩的な時間六、おわりに Ⅲ　Projecting Classicism in Various Languages Chapter 1 “Distance Reading, Migration of the meaning and Metempsychosis through Translation: Is “World Literature or Global Art” Possible? ―Comparative Literature and Art in the Context of the Globalization —”［稲賀繁美］ Chapter 2 “Projecting Classicism in Classical Kabuki Theatre ― A Gender Perspective”［ガリア・ペトコヴァ］あとがき共同研究会開催一覧執筆者一覧キーワード索引

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