本願寺近代三代傳持全集　第二十巻

大谷暢順（著）大谷暢順（監修）

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出版社: 一般財団法人本願寺文化興隆財団(2021-09-29)

ハードカバー: 497 ページ / 718.0 g

ISBN-10: 4908318298 ISBN-13: 9784908318290 [この本のウィジェットを作る]

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紹介

幕末・明治の動乱のなか宗門を教導した厳如（大谷光勝）、俳人句佛として知られる彰如（大谷光演）、そして宗教者・研究者・作家として日仏交流・現代思想を先導する經如（大谷暢順）。本願寺の三上人の著作・文化芸術を網羅した全集が発刊しました。第20巻は經如（大谷暢順）「論考・法話」と題し、『南無阿彌陀仏は人間を変えられるか』『他力本願と私』（「私の他力本願」に改題）などを収録。一般読者を対象に、仏法をわかりやすく説き明かした著作をまとめました。

Ⅰ　佛教と現代生活　難波と大阪　演劇と宗教儀式　若い人への手紙　いま宗教を考える　親しい友人を亡う時―真円の月― 　松浪信三郎氏を偲ぶ Ⅱ　新佛法会座　第一回　自分に復るひととき　第二回　我を無にする　第三回　ただの信心　第四回　信の一念　第五回　邯鄲の枕　第六回　二種類の時 Ⅲ　南無阿彌陀仏は人間を変えられるか　はじめに　一　蓮如の布教成功の極意　　１　不遇の前半生から、日本最大の教団指導者に　　　　　みじめだった蓮如の前半生　　　　　物質的な困窮と精神的な抑圧に耐えた蓮如　　　　　法主になる前に聖教を徹底的に読み込む　　　　　逆境の中、世の中を乗り切る智恵を蓄積　　　　　本願寺はもともと小さな教団にすぎなかった　　　　　蓮如は日本史上最高の〝人気者〟　　　　　蓮如が行くところ行くところ、町ができた　　２　強烈な使命感が、教勢拡大のエネルギー源　　　　　生涯を布教に捧げる決意でいた蓮如　　　　　目的は唯一つ―信心を取らせること　　　　　全力の布教を生涯貫く　　　　　『御文』がギクシャクしている理由　　　　　テニヲハが合わないところもある『御文』　　　　　地に足がついた布教　　　　　門徒と同座で対応した蓮如　　　　　改悔懺悔の時の緊張感　　　　　格好をつけても無意味　　　　　信心のない人ほど、信心について語りたがる　　　　　真宗は、謙虚の教え　　　　　ふだんの稽古がものを言う　　　　　自分のすべてをさらけ出すのが基本　　　　　寄り合いのときの朗読が教勢拡大に貢献　　　　　いつも最前線で状況を把握していた蓮如　　　　　教祖とオルガナイザーの両方がいないと教勢は拡大しない　　　　　子供全員を深く感化した蓮如の偉大さ　　３　蓮如の成功は、宗教史上でも画期的なもの　　　　　仏教思想の統一、一仏信仰の確立へ　　　　　阿彌陀信仰の中に、すべての利益が含まれている　　　　　仰ぐべきものはただ一つというのが、信仰者の姿勢　　　　　僧侶の仏教から在家の仏教へ　　　　　国家のための仏教ではなく、家族単位の仏教へ　　　　　農民を布教対象に、惣を掌握したのが成功の原因　　　　　荘園制度の崩壊とタイミングが合ったのが布教成功の要因　　４　蓮如の布教の総決算―一向一揆の成功　　　　　一向一揆は、蓮如の布教のフィナーレ　　　　　吉崎進出の時も準備万端　　　　　文明の一揆の勝利は、蓮如の類まれな政治感覚のなせる業　　　　　長享の一揆に勝ち、加賀を門徒領国に　　　　　一向一揆が成功したのは、蓮如の時代だけだった　　　　　信心ゆえの、時代を読み取る目が、一向一揆勝利の根本因　二　蓮如に学ぶ信仰の喜び　　１　時と方便を心得ることが大切　　　　　「時」と「方法」を選んで日本一の教団をつくった蓮如　　　　　天武天皇（大海人皇子）が壬申の乱で勝てた理由　　　　　仏法とは力である　　　　　人間が泳げるのは、水に自分を任せるから　　　　　現世利益は後からついてくるもの　　　　　目的と手段を混同してはならない　　２　「頼む」ということの本当の意味　　　　　「頼む」とはねだることではない　　　　　自分の願いが叶うことが即仕合せかどうかはわからない　　　　　「他力」に対する誤解　　　　　「頼む」だけで救けてくれるのが仏　　　　　「他力」は、仏教の根本原理である「無我」に通じる　　３　報恩と感謝　　　　　念仏とは感謝の表現　　　　　すべては開山聖人の御恩　　　　　私が感謝の念の大切さを自覚したきっかけ　　　　　業の問題に思いをはせながら　　　　　感謝の心が人生の行方を決定づける　　４　感動はすべての出発点　　　　　感動なくしては何も始まらない　　　　　繰返しの中から感動が生まれる　　　　　感動を失っている現代人へ　　　　　子供たちが無感動になっている理由　　　　　正しい選択には、感動が必要　　５　聞くことが心を高める　　　　　まず、自分の中身を充実させる　　　　　修行のないのが浄土真宗の特徴　　　　　「聞く」ことに要求される自主性・自立性　　　　　すべて自分のためと思いながら聞くことが大事　　　　　蓮如の時代は説教が盛んだった　　　　　なぜ説教が廃れてしまったのか？　　　　　宗教心が退化してしまっている現代人　　　　　現代人の刹那主義　　６　「極楽」の意味　　　　　親鸞は自分のことを悪人と言っていた　　　　　仏法でいう「悪人」と世間でいう「悪人」とは意味が違う　　　　　女性のほうが、覚りの境涯と距離が離れている　　　　　極楽浄土が金銀に色どられているのは本当か？　　　　　最下層の女性にとっては男に生まれ替わることが極楽往生　　７　師匠と弟子　　　　　「教え」は生きていなければならない　　　　　師弟関係のないところに仏法はない　　　　　私にとっての「善知識」は蓮如　　　　　最近の若い人たちは「善知識」を持っていない　　　　　「親鸞は弟子一人ももたず候」の真意　　　　　聖教は読み破れ！　　　　　親は子供にとっての「善知識」たるべし　　　　　子供には、言うべきことを言うのが親の責任　　８　身を捨てて生きるのが信仰者　　　　　私が「聖ジャンヌ・ダルク」という本を書いた理由　　　　　殉教者ジャンヌ・ダルクでさえ死は怖かった　　　　　命がけで布教をつづけた蓮如　　　　　「捨身」が蓮如の生き方の根本　　　　　命を捨てて戦争をやめさせた釈尊の父親　　　　　人間は、もともと矛盾した存在　　　　　「助かる」とは生きることではない Ⅳ　私の他力本願　はしがき　一　回心　　幼少年期の私　　不仕合せな人々　　法然、親鸞、蓮如の不遇な幼時　　岩盤に突き当ったら救われるか？　　『シジフの神話』と不条理　　ジャン・ムーランとレジスタンス運動　　聖ジャンヌ・ダルクの死　　再び不条理について　　仕合せな人々　　聖ジャンヌ・ダルクの信仰　　人生の転換期　　信心を取るということ　　光を見た　二　意識　　信仰とは命がけのものである　　信心と信念　　信じることを教えるもの　　信心とは感動　　意識のフィルター　　「意識を取る」ことで人間になる　　釈尊の事　　革命とは止めようがないもの　　意識の変革　　人は人として生れるのではなく、生れてから人となる　三　諸行無常　　諸行無常　　諸行　　有から有へ　有から無へ　　崩れゆく砂の城のように　　有→無→無　　雪山童子の話　　一粒の麦　　滅已　　復活　　釈尊入滅直前のアーナンダ　　釈迦に提婆　　俗界での「無」から「有」への転換　四　無我　　無から楽へ　　自力本願（？）　　意識の三転回　　端座　　呼吸の意義　　「南無阿弥陀佛」とは呼吸のこと　　こころは浄土にあそぶなり　　蓮如上人の無我　五　信心　　世間と自分　　自意識過剰から解放される　　自分を空(から)にする　　佛教に向う態度　　信の一念　　感動への希求　　感動という事　　信心に見返りはない　　ひとときの惟い　　ひたすらな惟い　　佛の願いに頼り切る　六　欲生　　恩ある人へのレクイエム　　御文仏訳　　信心獲得　　五重ノ義　　信因称報　　感恩解説・解題　解説　論考・法話の巻に就いて―現代の善知識・經如上人（一般財団法人本願寺文化興隆財団）　解題

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