目次
序文（金志成）
第１章 天上の旋律、地上の象徴――暦を巡る思考の冒険（香田芳樹）
暦の誕生
戦争、航海、利子が刻む時間
歪んだ暦
宗教と呪術の暦
オヴィディウスからボッティチェリへ
第２章 瞬間と円環――アネッテ・フォン・ドロステ゠ヒュルスホフ『教会の一年』（西尾宇広）
はじめに――「悪魔的速度」と「教会の一年」
一九世紀――「迅速化」と「世俗化」の時代
「迅速化」の世代と「現代の様式」――グツコー
暦物語と周期的な時間――へーベル
小括――一九世紀前半における時間意識の振幅と競合
「現在」と「百年後」のあいだ――ドロステ゠ヒュルスホフ
未完の円環――『教会の一年』の基本構造
執筆の中断――「青春の破局」と「親愛なる母」への献辞
円環の亀裂――「元日」と「一年の最後の日（大晦日）」
世俗の瞬間――「信仰」と「愛」
おわりに――円環のなかの瞬間あるいは規範のなかで書く女性
第３章 一回性と反復性――シュテファン・ゲオルゲ『魂の一年』（小野寺賢一）
初期ゲオルゲにみられるフランス象徴主義の影響と伝統主義的な心性
ゲオルゲの芸術理念とボードレール受容
ベンヤミンのゲオルゲ批判とその問題点
『魂の一年』第二版序文によるゲオルゲの戦略
『魂の一年』の循環構造――一回性と反復性
「プラトン的」な愛の「勝利」
「魂の一年」の詩学――ゲオルゲとヘルダーリン177
第４章 終わらない一年――フランツ・カフカ『訴訟』（川島隆）
終わる『訴訟』と終わらない『訴訟』
フェリーツェへの手紙に見る時間感覚
「もう一つの訴訟」
引きのばされる訴訟、増殖する物語
原稿の編集をめぐる議論①ブロート版
原稿の編集をめぐる議論②批判版
原稿の編集をめぐる議論③史的批判版
遷移する小説『訴訟』
第５章 解体していく〈一年〉が形づくる理念――ローベルト・ムージル『特性のない男』（宮下みなみ）
忘却と再発見
見失われた大前提――〈一年〉の物語として
〈一年〉コンセプト形成の軌跡
「物語の糸」に抗して
官僚制度と引き延ばしの時間原理
自然科学的な時間と知覚の変容
神秘体験の瞬間性
非完結性と「可能性感覚」
第６章 区切りの前の一年――インゲボルク・バッハマン「三十歳」（山本浩司）
三十歳――「やんちゃ」と「かたぎ」のあいだ
〈一年もの〉の系譜における「三十歳」
「年」「歳」そして「都市」
戦後文学の「紅一点」
死後の名声
ライフストーリーの定型くずし
待機の構図
第７章 暦に響く倍音――ウーヴェ・ヨーンゾン『記念の日々』（金志成）
ヨーンゾンの年――『記念の日々』への導入
表題の二重性――「記念の日々」と「一年の日々」
プラハの春と「現実」
物語と書くことの交差――メタフィクション的読解
一回性と反復性の弁証法
暦と想起
「記念日」としての命日
自動化する「一年の日々」
第８章 「子午線」あるいは円環の詩学――パウル・ツェランにおける日付（関口裕昭）
ツェランの詩作と日付
暦から見るツェランの生涯
二月一三日――「合言葉」、「ひとつになって」
七月一四日――「コントルスカルプ広場」
一月二〇日――詩論「子午線」
第９章 習慣としての記録――クリスタ・ヴォルフ『一年に一日』（松永美穂）
『一年に一日』を読む
ヴォルフの平均的な一日
執筆中の作品への言及
同時代の作家との交流
ヴォルフの変化――社会主義への態度
ヴォルフの苦悩――病気について
書くことへの考察
家族と幸福について
本書からアーカイブまで
あとがき
前書きなど
●本書「序文」より（抜粋）
本書の構成の概観を四つの時代区分に整理しながら示しておく。
第一章では、古代から中世にかけての暦をめぐる言説およびイメージの変遷を辿る。同章では（ドイツ語圏以外をも含む）文学作品にとどまらず、宗教や哲学、美術史、天文学などの言説を横断しながら、「近現代ドイツ文学における暦の詩学」へのさらなる導入として、包括的な文化史の記述を試みる。
第二章および第三章では、アネッテ・フォン・ドロステ゠ヒュルスホフ『教会の一年』（一八五一）およびシュテファン・ゲオルゲ『魂の一年』（初版一八九七）という一九世紀の二作品をそれぞれとりあげる。ともに表題からして「一年」というコンセプトを明確に打ち出す両連作詩は、教会暦や古代ギリシアの暦への依拠など、前近代的ないし反近代的な形式を一見持っているが、同時代の「迅速化」言説やボードレールのモダニティー美学の影響など、近代性の契機を確かに孕んでいることが分析される。
第四章および第五章では、フランツ・カフカ『訴訟』（一九一四―一九一五執筆）およびローベルト・ムージル『特性のない男』（一九三〇／三二）という二〇世紀前半の長編小説にそれぞれ焦点を当てる。前者は主人公が三十歳の誕生日に逮捕されてから三十一歳の誕生日前夜に処刑されるまでを描き、後者は一九一三年八月に始まり翌年夏の第一次世界大戦勃発とともに終わる構想を持っていたものの、ともに物語上の展開においては「一年」という時間的枠組みそのものは後景化し、かつ未完に終わっている点に共通した特徴がある。だが、まさにそれゆえに、ドイツ語圏のモダニズム文学を代表する両作品においては、近代と暦をめぐる逆説的な緊張関係がもっとも先鋭化しているともいえる。
第六章から第九章にかけては、インゲボルク・バッハマン、ウーヴェ・ヨーンゾン、パウル・ツェラン、クリスタ・ヴォルフの四人の戦後作家をそれぞれとりあげる。中心的な対象となるテクストのジャンルが四者四様であることからもわかるように、この時代の特徴はひとことで言えば多様化ということになるだろう。
バッハマンの短編「三十歳」（一九六一）は、誕生日を基準にした「一年」を個人の生から切りとるという点でカフカを踏襲している面もあるが、節目の瞬間そのものではなく、それを迎えるまでの時間に照準を合わせることに独自性が見られ、かつこうした「待機の構造」は、彼女の詩作一般に通底する要素であることがわかる。
ヨーンゾンの四巻本の長編『記念の日々』（一九七〇―一九八三）は、一九六七年から六八年にかけての特定の「一年」を時間的な枠としつつも、暦における「記念日」の反復性を巧妙に用いることによって、主人公の家族史をも含む近現代史の想起が織り込まれる。本書の全対象作品のなかでも、「一年」というコンセプトを最も明確に意識した作品であるといえる。
これまでに挙げた六作品が「一年」を確たる枠組みとしていたのに対して、ツェランとヴォルフにおいて詩作の重要な動機となるのは、「一月二〇日」や「九月二七日」といった特定の日付である。ただし両者もまた、日付の年ごとの回帰性に重点を置く限りにおいて「一年もの」の変種と捉えることができ、第八章および第九章は本書全体の議論を補完する役割を担う。
ツェランがビューヒナー賞受賞講演において、すべての詩には「一月二〇日」が刻印されていると述べるとき、この日付はヴァンゼー会議という一九四〇年の一回的な出来事だけでなく、それは死者たちへの繰り返される追憶を示すものとして、円環的な「子午線」を描くことになる。
一九六〇年から二〇〇〇年までの四十年間を「九月二七日」という定点から観測するというコンセプトを持つヴォルフの『一年に一日』（二〇〇三）は、水平軸で描かれることの多い「一年」を垂直軸に置き換えている点で興味深く、これを取り込むことによって、「一年」が持つ美的な構成原理としての射程がより一層明確になるだろう。
