目次
プロローグ
剣をさやに納めなさい
日本の今とキリスト者の課題
キリスト教のシンボルとしての十字架とその本来的意味
「罪人」と共に
和解の創造
宿営の外に
新約聖書の人間観――Imago Deiをふまえて
I 弱いときにこそ
一 イエスと現代
――「強さ」志向の時代に抗して――
二 キリスト教は寛容でありえたか
――イエスと原始キリスト教の視点から――
はじめに――「寛容」と「非寛容」
１ イエスの寛容と十字架の出来事
２ 原始キリスト教の場合
３ ルカ福音書二二章36節の影響史
おわりに
三 イエス・キリストと私
はじめに
１ 「イエスを語る」とは
２ 私とイエス――生い立ちと出会い
３ 聖書の学問的研究と大学闘争
４ イエスの視座――吉本隆明『最後の親鸞』との類比
５ 最後のイエスと私
質疑応答
四 イエスの出来事が示すものは何か
――隣人との交わりを支えるもの――
五 教会に生きる
六 何を待って生くべきか
――アドベントにあたって――
七 神の都と地上の都
同時代への発言
１ 隣人の苦しみ
イエスの視座から韓国・日本の現状を考える
その者を見よ！――『金冠のイエス』を観劇して
「共苦」の想像力具体化を――韓国にいる政治犯救済のために
想像力を――「隣人になる」方向へ
２ 「強さ」志向の時代に
弱いときにこそ強い
無責任性の象徴としての天皇制
責任ある「私」となるために
蛇と鳩
ハプニング
「無事」への疑問
連合赤軍事件に思う
II 闘いの中で
一 共に「子」となる努力を
１ クリスチャン・ラディカルズ
２ 史的イエス
３ 原点に
４ 自己を相対化する「子」
５ 自己否定のために
６ 「大人」が「子」となり，「子供」が「子」となる
７ もはや奴隷ではなく
二 キリスト教主義大学の存立は可能か
１ 学院闘争の問いの中で
２ 青学大キリスト教の実体
３ 福音と大学
４ イデオロギーとしての福音
５ 青学大から神学科が消えるとき
三 「建学の精神」としての「キリスト教主義」
――「大磯事件」（1964年）と「大学闘争」（1968―69年）を中心に――
１ いわゆる「大磯事件」
２ いわゆる「大学闘争」
四 大学の「理念」批判の視座によせて
五 付加価値と存在価値
――大学教育の社会的責任によせて――
１ 所有価値から存在価値へ
２ 「付加価値」と大学の社会的責任
３ 「存在価値」と大学の社会的責任
あとがき
初出一覧
